阅读经典，感悟成长

　　第二点就是宽则得众，一个人心胸越宽阔越能得到大众的拥戴，这个世界上有些人是很计较的，什么人心能宽，就是他自己看到的都是乐观的，你说我们怎么看世界？大家逢年过节收到过这个短信，叫做春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，就是人间好时节，你说这个描述就是我们客观描述的生活吗，你也可以说春天哪有那么多花，一到北方就是沙尘暴，一到南方就是春雨绵绵，一到夏天就酷暑难耐，一到秋天就是黄叶飘零，一片萧瑟，一到冬天就是严寒冰雪。一年四季有什么好，如果你要说的话，你过的这个也叫四季，这个四季连起来也是一年，那么年复一年，连起来也是一生，你比那个春有百花秋有月也没少过多少时间，但你一定少了里面一样东西，那就是人间好时节。
　　其实人生好与不好，不在于你活多大，而在于你能在有限的光阴里有多少美好的日子，人世间有很多美好的东西取决于我们的眼光。人有什么样的眼光就有什么样的生活。有句谚语：山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里那只是饲料，饲料也是有价值的观点，牛羊认为什么东西有吃的价值就有用了，我们今天很多人就是牛羊的眼光，我们不是不学习美好，比如让孩子学钢琴，但那不是为了欣赏，而是为了考级，那就是当饲料。
　　人怎么样能宽呢？就是我们多看一点真正的美丽，世界就是摆在我们面前的半瓶葡萄酒，人生不可能倒霉到只是空瓶子，也不可能完美到都是满瓶子，永远就是半瓶子，问题就是这半瓶酒，会有两种不同的看法，有人会欢天喜地地说还有半瓶酒，还有人会说这么好的酒只剩半瓶了。其实，后者看到的酒不比前者看到的少，但是他的眼睛永远看在空的半瓶上，这就是态度，态度会决定我们的生活。佛家有句诗：眼内有尘三界窄，心头无事益常宽。眼内有尘就是世间的尘埃脏东西蒙住了你的双眼。什么叫三界窄？给你前生今世来生，给你三辈子你都活得憋屈，而心头无事的人坐在自己家床上都觉得天宽地阔，所以人心的宽与窄，取决于你的心里有什么，就看到什么。
　　大家都知道苏东坡有个好朋友佛印，两个人总在一起参禅，苏东坡老爱占便宜，还很高兴，回家跟苏小妹炫耀。有一天，他回来很高兴，他说今天我又占便宜了，我跟佛印在一起打坐，我睁眼问他你看我像什么呀，佛印说你坐那就像尊佛啊！我就哈哈大笑：“你个大胖子，坐在那就像堆牛粪。”苏小妹听完就笑了，哥哥就你这悟性，还悟禅悟道啊，你懂不懂佛家所讲的见心见性就是人心中有什么就看到什么，佛印要说你像尊佛，他心中已有佛在端坐着，你说人家像一堆牛粪，你得问问自己心里到底有什么。
　　其实这句话很有意思，大家一堆朋友去风景区，刚到就有人大呼小叫，这地方太漂亮了，简直美死了。但有人会之以鼻，有什么啊，那边还有堆垃圾呢。大家一起吃饭，有人进去就说，这个馆子好极了，有什么厨师，有什么菜，还有人说那桌子还没擦干净呢，反正也就一般。其实，我们眼中的世界是一样的，差别怎么那么大呢？仔细想想，高兴的人获得的是一种美好的态度，而那个挑剔的人你觉得他讲究，眼里不容沙子吧，但是我们千万要防止，就是抱怨会成为一种习惯，到以后就不是那件事情值得你抱怨，而是会为抱怨而抱怨，他不挑剔不唠叨点什么就不痛快，如果一个人到这个份上，真正是大悲哀。他的生活再获得什么都不行，他心中永远只有遗憾，所以我们知道“宽则得众”。什么人人缘好，永远是那种宽容的人，这些人就能得到大众拥戴，这是圣人说的，孔子说“宽则得众”。
　　第三条是，一个人不光是恭和宽，你还得信。你还得为社会做事。所以第三句话是信则人任焉，就是他人就任用你。用今天的话讲就是谁有信用，谁的职业生涯才会宽广。我自己在大学里教十几年书，我的感受很深，我多年前的学生有时候回学校，讲自己现在在社会的发展，我很惊讶地发现，那些发展好的人，几乎没一个当年是专业尖子，往往都是那些专业资质平平的人，但是这些孩子特别吃苦耐劳、有信用，这样的孩子后来发展好。专业尖子，特别容易聪明反被聪明误。大家都知道，什么叫恃才傲物，到一个地方，心高气傲，说我当年是保送研究生的，凭什么让我跟本科生干一样的工作，领导不重视我，我跳槽，而那些扎扎实实的人对一个任务认真完成，以后一步一个台阶的走，他的职业生涯以后一定会好。所以，在一个公民社会里，信誉是人生的基石。
　　那么，有信誉你能苦干实干就一定有效率吗？孔子说，第四点“敏则有功”，就是谁敏锐谁有大智慧，谁就建功立业。这个世界上太多的事情是需要大智慧去提升的，没有智慧做的事情是没有价值含量的。敏则有功，很多人都是无用功，所以君子欲敏于行，而行于言就是言辞木讷说少一点没关系，行动上多去做，这叫敏则有功。
　　最后一点恩惠的惠，叫惠则足以使人。当领导以后谁有恩惠的心，谁足以使用别人，什么叫恩惠的心，就是在精神价值上表扬自己的下属，在物质利益上不断分享，这样的人才足以有力量使用别人。所以，孔子说什么是仁，就是第一恭而不悔，你自己就有尊严；第二，对人宽容，有群众基础；第三是有信誉，信则人任焉，职业生涯就好；第四是敏则有功，工作有效率；第五是惠，惠则足以使人带团队。
　　恭和宽是做人的修养，信和敏是做事的原则，惠是做官的心态，那么恭宽信敏惠，做人、做事、做官我们走在世界上不就是这几件事吗？这么一想，经典还离自己远吗？为什么说三十而立，我们得懂这些道理，别觉得老祖宗都是端着架子，给我们讲古文，其实说的都是我们自己生活中的事，你真得本着这个心态去，到四十不惑，才真能少点迷惑，这就是四十不惑！今天的四十岁是多迷惑啊，过去四十岁的人都当爷爷了，守着几亩地、两头牛、抱着孙子到五六十岁，觉得快到享天年了。所以，这今天的人二三十岁连迷惑的资格都没有，都在拼命加班、考职称，有什么迷惑的时间，迷惑很奢侈，你得有迷惑的时间啊！所以，四十岁的人今天是大迷惑的时候。
　　困惑中的人生
　　再来看“惑”字怎么写，上面是或者的或，什么是或者？就是有选择的，可以这样，也可以那样，这叫或者。今天的生活选择多呀！大到孩子挑个专业，有那么多专业可选择，成年人买个房有那么多楼盘，小到上超市买个牙膏，看看进口国产的，你的脑子就在打架，谁推荐的牙膏是信得过的呀。买袋方便面不迷惑吗？有多少牌子摆在那，或此或彼的客观世界摆在那。
　　上面的迷惑是怎么产生的？“惑”下面一个心字底，一颗心在下面，被这样那样的迷惑压住了，迷惑就产生了，如果这个世界或此或彼都摆在那，因为智慧而不惑，稳稳当当拖住世界，世界上选择虽多，弱水三千我只取一瓢饮，这就是不惑。迷惑与不惑，就是客观或此或彼，与一颗心大小的较量，可以被压住也可以被拖起来。什么智都不惑，就是我们自己真正有智慧了，我们了解自己的生命何去何从。刚才我们说了，仁者不忧，学生问老师“何为智？”，老师回答两个字：“知人”，了解别人的人心，你了解别人就能走进别人的心里，其实我们连自己都不了解，我们连亲人都不了解，我们问问自己真懂得自己是什么人吗？大家都知道战国时期有个名字叫扁鹊，扁鹊真正神，就在于他能把握自己，宠辱不惊。他是天下神医，他跟魏文王聊天，魏文王问他：我听说你家弟兄三人都学医，你这么大名气，你那哥俩怎么就没名气呢？扁鹊说你错了，我们家属我大哥医术最高，二哥其次，我学得最差。文王说不可能啊。扁说我大哥医术之高可做到防患于未然，就是一个人病还没起的时候他看了气色就知道你有什么病，他就会用气用药把你调理好，结果天下人都以为他不会治病。我二哥能治人病于初期之时，免得以后酿成大病，有征就给他克制住了，结果天下人就以为他是个会治小病的大夫。我说我是哥仨里头学医学得最差的，我看一个人病得奄奄一息，我才用虎狼之药起死回生，天下人都以为我是神医。天下像我大哥那样能治病的，元气丝毫不伤，象我二哥那么治病的人，元气一伤就补回来，象我这样治病的，命捡回来了可元气大伤过半，你说我们仨谁医术最高呢？

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