朗读考试高潮迭起，“豪门视听盛宴”震撼人心

　　刘晗：闪电的剑光划过，却被大海抓住，熄灭在无尽的深渊。
　　杨惋心、梁明媚：这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，然后突然消失。。
　　黎斯豪：在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。
　　刘晗：是谁在恐惧的黑暗之中，如利剑划过？
　　付陶倚：是谁在奋力撕破，哪怕，啼血殷殷，哪怕，断羽飞扬……
　　女齐：啊，这宇宙中伟大的诗！风与电在黑暗中咆哮着，闪耀着的一切的一切，都是诗，都是音乐，都是跳舞！
　　伍星辰，刘晗：风，正是你应该咆哮的时候，应该是你咆哮的时候！
　　杨惋心、伍星辰、黎斯豪：在这咆哮声中，充满着对暴风雨的渴望，在这咆哮声中，乌云听出了。
　　女齐：热情的火焰。
　　男齐：愤怒的力量。
　　全部：胜利的声音！
　　梁明媚：那海鸥呻吟着，把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
　　付陶倚：海鸭恐惧着，被隆隆的雷声吓得瑟瑟发抖。
　　杨惋心：企鹅胆怯着，把那肥胖的身体躲藏悬崖底下。
　　刘晗：乌云低压，狂风肆虐。
　　伍星辰、刘晗：只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛着白沫的大海上飞翔！
　　梁明媚：乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来。
　　黎斯豪：而波浪一边唱歌，一边冲向高空，去迎接那雷声。
　　付陶倚：雷声轰响，波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。
　　杨惋心、梁明媚、付陶倚：雷声轰响，狂风紧紧地抱起一层层巨浪，恶狠狠地把他们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎块。
　　伍星辰：雷，你那隆隆的，是你车轮子滚动的声音。我要看那滚滚的波涛，我要听那蹚蹚鞳鞳的咆哮。
　　刘晗、黎斯豪、伍星辰：我要飞到那没有阴谋，没有污秽，没有自私的小岛上去啊！我要和着你的声音，和着那茫茫的大海。
　　齐：一同跳进那没有边际的 ，没有限制的自由中去！
　　男齐：这宇宙中伟大的艺人们呀，尽情发挥你们的力量吧！闪电，暴雨，发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！
　　女齐：这雷声中，这暴风雨中，海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。
　　杨惋心：看吧，它飞舞着，像个精灵——高傲的，黑色的暴风雨的精灵。
　　刘晗、伍星辰：它在大笑，它又在号叫……它笑哪些乌云，它因为欢乐而号叫。
　　黎斯豪：我从雷声的震怒里，早就听出一种勇敢。
　　全体：乌云是遮不住太阳的！
　　全体：我们没有眼泪，宇宙，宇宙也没有什么眼泪！我们只有闪电，只有雷霆，只有风暴，没有什么拖泥带水的雨！这是我们的意志！
　　付陶倚：让暴风雨来得更猛烈些吧！
　　齐：让暴风雨来得更猛烈些吧！
　　第 8小组朗诵文章——    “暴风雨”
　　内容：《海燕》，《雷电颂》等
　　引子：(悦)日月光华，风雨雷电，浪花海燕．．．．．．这一组组壮阔而美丽的形象，在多情的作家的笔下，行成了一行行充满激情的文字，深深打动了我们的心．我们要穿越千古尘埃，去寻找他们的心灵之声，去感受他们的灵感律动，去捕捉他们的慷慨豪迈．敬意于他们，他们的勇敢。
　　(夫 璇)他们的悲悯
　　（翔 宇 田）和他们的执着！
　　（合）他们在追求着光明，可是光明在何处？
　　（音乐上——《海燕》）
　　(璇)它,是大海上航行的精灵,它无所畏惧,面对来临的暴风雨,它惊风向前.暴风雨是它的阻碍却制止不了它前进的步伐,它,是海燕,亦是高尔基的化身!
　　海燕（高尔基） 
　　(宇)在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电在高傲地飞翔。
　　海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
　　(翔)海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。 
　　（夫）蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！雷声轰响
　　(悦)雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶恨恨地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。
　　(田)海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电箭一般的穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。看吧，它飞舞着，象个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵， 
　　(璇)这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳——是的，遮不住的！
　　（合）狂风吼叫……雷声轰响…… 
　　(宇)一堆堆乌云，象青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活象一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。
　　——暴风雨！暴风雨就要来啦！
　　(女)这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；(男)这是胜利的预言家在叫喊：
　　(合)——让暴风雨来得更猛烈些吧！ 
　　（音乐切换——《魔戒》）
　　(夫 悦)高尔基在慷慨豪迈的叫喊,面对着暴风雨,屈原在深情的召唤.支撑起他单薄的身躯,充实他激越的灵魂!看——
　　(旋)屈原的手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。
　　（夫）屈原在深情的召唤.他在激情豪迈的呼唤，听——
　　(宇)（向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应
　　该你咆哮的时候了 ，应该你尽力咆哮的时候！ 
　　（夫）屈原在深情的召唤. 他在召唤着自然的力量,听——
　　(悦)啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！ 
　　(田)啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们是诗，是音乐，是跳舞。
　　(翔)你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!
　　(女)电!你这宇宙中最犀利的剑呀！电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开！使那光明能得到暂时间的一瞬的显现——
　　(合)哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀! 
　　（宇）炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙!把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧! 
　　（女）鼓动吧，风!
　　（男）咆哮吧，雷!
　　（合）闪耀吧，电!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!
　　(宇)光明呀，我景仰你，我景仰你，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧! 
　　（女）鼓动吧，风!
　　（男）咆哮吧，雷!
　　（合）闪耀吧，电! 把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧!把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀! 哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀!
　　（音乐停止）
　　（璇）无声无息，无声无息。但，情感依旧在天地间回荡，萦绕不散的仍旧是那份炽热的追求与坚毅。光明在何处——
　　褪尽铅华，让琅琅书声回归课堂
　　诵读是学生积累知识的有效手段之一，尤其是对经典的诵读 。诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程；是博闻强记、增强记忆力的过程；也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶和爱国主义教育的过程。黄香温席、孔融让梨，传递的是一种孝悌思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博爱思想的传播；“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，告诉我们要推己及人；“不富且贵，于我如浮云”，让我们懂得 见利思义；“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”是民族文化的结晶。……许许多多经典名言，都是通过诵读而达到读者思想的升华，成为做人做事的行为准则 。
　　古人说得好，“读书破万卷，下笔若有神”，“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。新大纲指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶” 。《新课程标准》指出：“阅读是搜集处理信息，认识世界，发展思维，获得审美体验的重要途径 。”“阅读教学的重点，是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价能力 。”
　　读书，不仅提升个人精神生命质量，也是整个民族或国家素质高低的标准 。读书意识的强弱，标志着民族或国家整体素质的高低 。丘吉尔说过一句非常有名的话：“我宁愿失去50个印度（印度当时是英国的殖民地），也不愿失去一个莎士比亚 。”
　　美国吉姆•崔利斯写过一本被誉为改变美国历史的书籍：《朗读 手册——大声为孩子读书吧》，掀起了一股为孩子大声读书的热潮，进而推动了整个国家的阅读进程 ，这是一本被誉为改变了美国历史的书籍。
　　有资料显示：犹太人平均每人每年阅读65本书，而中国人平均每人每年阅读不到5本书（还包括教科书）。因此，近200年内，犹太人几乎影响了全世界人的思想 。从马克思、爱因斯坦，到佛洛伊德就可以看出。因而，每一届诺贝尔奖中都几乎有犹太人，就不作为奇了 。
　　那么，在语文阅读教学中怎样才能做到让琅琅书声回归课堂呢？我认为可以从以下几个方面去思考 。
　　（一）开展多种形式的阅读
　　朗读是一种技能技巧，是一种艺术再创造活动。朗读技巧的习得、掌握、运用不可能一蹴而就，必须通过长时间的实践，不断地反复训练，才会熟能生巧 。
　　范读指导。有经验的教师往往把范读作为培养学生朗读能力的重要手段。小学生的年龄特征决定了他们有极强的模仿性。范读得好，学生会自然地加于品味、体验、模仿，久而久之，学生的朗读能力就会在老师的朗读指导下潜移默化的得到提高。因此，语文教师应特别注重这一环节，尤其是语气、停顿、表情等方面，处理得恰到好处。例如诗歌、散文的范读就特别强调停顿、感情和意境氛围。如《小草》、《小小的船》、《蒲公英的梦》、《自己去吧》等类似的课文尤其重视教师的范读。实践表明：阅读从倾听开始，孩子最初的阅读兴趣和良好的阅读习惯来源于倾听。
　　表演式朗读。表演式朗读可分为角色式表演朗读和动作式表演朗读。让学生担任不同的角色，让他们走进文本，用绘声绘色的朗读，形象贴切的表演，把文本所描述的意境展现出来，让人产生身临其境的感觉。如《狼和小羊 》、《狐狸和乌鸦》等故事性较强，叙事较生活化的课文就可以采用这两种方法 。   
　　竞赛式朗读。学生大都喜欢参与竞赛，并都希望自己在竞赛中获胜的心理特征较为强烈，尤其是小学生。教师可以针对这种特征，组织多种形式的朗读竞赛。小的形式可以当堂进行，优秀者教师可以立即给予表扬和奖励。大一点的形式，要求做一定的准备，选定班上的同学作为评委，拟订评定要求，当场打分。更大的形式可以在班级之间、年级之间或者在学校文娱活动中进行 。
　　从对话的角度看朗读
　　如今语文课本中文言文和诗歌分量加大的现实，使朗读教学变得越来越重要，甚至有的学校主要让学生在课堂上进行各种形式的朗读。其实，即使没有这样的现实，人们同样应该重视朗读教学。那么，为什么在阅读教学过程中要重视朗读呢？
　　有人说，朗读可以体验音韵之美。有人说，朗读可以锤炼记忆，在记忆深处积淀文化。有人说，朗读可以营造课堂氛围，便于师生互动。有人说，朗读可以增添学生书卷气，激发他们读书的欲望。这些说法都有道理。但我还是要问，朗读难道没有更为重要的意义吗？
　　我们知道，新课程观强调交往和对话，而交往和对话不仅发生在师生、生生之间，也发生在师生与文本、作者之间。《语文课程标准》在阅读教学上所倡导的取向是“感受性阅读”（方智范《关于语文课程目标的对话》，《语文建设》2002年第2期），而这样的“感受性”，如果离开人与文本的对话，是无法获得的。
　　对话总是要涉及倾听和言说，没有倾听或者没有言说，都不能构成对话。没有倾听的言说，就等于割掉了耳朵，无法获取什么；没有言说的倾听，就等于闭上了嘴巴，也无法表达什么。在对话的过程中，人具有倾听者和言说者的双重身份，而文本或作者也同样具有这双重身份。
　　文本本身就是一种言说，是作者的真实言说。比如，高语第三册《赤壁赋》就是关于“人生哲理”的一种言说，而透过这个文本，我们又似乎听到作者苏东坡在潇洒地言说自己所处的情境和所得的感悟。它或他一定渴望后人“知音”，渴望我们认真倾听，然后言说，与它或他真诚地对话。
　　文本“站”在师生面前，于是，大家就有了共同的任务：倾听和言说。这里的倾听，就是获取“理解”；这里的言说，就是释放“理解”，进行解说和评价。我们经常说“解读”，实际上“解”就是言说，“读”就是倾听。
　　其实，“读”的任务本来应该属于文本自身或作者自己，但时间和空间局限了一切。然而，我们试图突破这一局限，试想超越时空，代文本或作者言说。“书读百遍”，实际上就是代文本或作者朗读“百遍”。如果在朗读中“其义自见”，如果我们获得了真谛，我们便拥有了言说的权利。
　　在这里，朗读之于文本或作者，是言说；而之于我们，是倾听。我们在用朗读让文本或作者言说时，也是在用朗读表示我们最专注的倾听。这样，朗读就把文本的言说和我们的倾听联系在一起。于是，从对话的角度，我们便可以发现朗读具有更为重要的意义：它是架设在人与文本之间的宝贵桥梁。
　　通过朗读，通过反复的朗读，教师可以走出文字的困扰，探幽发微，深得个中三昧，而不会人云亦云，生吞活剥参考资料。
　　通过朗读，通过各种形式的朗读，学生可以沿波讨源，披文入情，大有醍醐灌顶之感，而不会“只见树木，不见森林”。
　　通过学生的试读，老师的范读，单读，齐读，男生读，女生读，分角色朗读，领读，自由读……师生沉浸于作者言说的声音中，耳边逐渐清晰起来，于是“每有会意”，虽“妙处难与君说”，而最终升堂入室。
　　可是，曾几何时，阅读教学忽视了朗读，教室里消失了朗朗书声。教师偷懒，不读课文，不认真“倾听”，浅尝辄止，简单地接受教参上的观点和结论，甚至把教参带进课堂；学生懈怠，不读课文，不认真“倾听”，一知半解，无知妄说，老师的提问要么难倒一大片，要么回答起来惊人地相似（照搬参考资料）。在这里，人与文本之间缺乏正常的对话，或者没有完整意义上的对话——只有繁多的、胡乱的、浅陋的“言说”（曲解文意、肢解句子、望文生义、无中生有、张冠李戴），而没有反复的、合理的、深入的“倾听”（尊重原意、整体把握）。
　　固然，我们需要大胆的言说，需要抛开文本、联系现实的人与人（师生之间、生生之间）的机智的对话，但这前提永远是：我们要严谨治学，了解事实，掌握“第一手资料”，倾听文本最真实地言说和作者最清楚的声音。

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