约17910字。

　　1.2《齐桓晋文之事》练习
　　一、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　材料一：
　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
　　（节选自《齐桓晋文之事》）
　　材料二：
　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城
　　1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯
　　2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
　　A．举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。
　　B．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。
　　C．治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。
　　D．疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。
　　3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A．材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。
　　B．材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。
　　C．材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。
　　D．材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。
　　4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
　　（2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。
　　5．三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。
　　阅读下面的文言文，完成小题。
　　材料一：
　　王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人