共23题，约9580字。

　　福建省漳州市2021届高中毕业班第二次教学质量检测语文试题
　　本试题卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
　　考生注意：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读(35 分)
　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1 ~5题。
　　材料一：
　　“亚文化”是个舶来品，上世纪传入中国。人们惯用“抵抗-收编”方式看待其与主流文化的关系，但到了互联网时代，对互联网大国中国来说，此方式逐渐失效。
　　互联网作为鼓励生产性与多元化的技术媒介，为青少年提供了不同于现实秩序的“数字家园”。青少年之于网络媒介，早已不是以往留着“杀马特发型”，暴露诡异纹身的边缘小卒，而转为互联网时代领路人。
　　这是前所未有的媒介革命与文化生态。兼具反叛性与先锋性的青年文化与网络媒介的融合，造就网络亚文化这一新领域。如亚文化典型范例“说唱”本是底层黑人青年表达抗议的形式，上世纪90年代进入中国，一直很小众。近年来不断发展，直到现今“说唱热”的出现，这背后离不开网络新媒介的包装与传播，及网络音乐综艺节目的助推。以网络综艺节目《中国有嘻哈》为界标，“说唱”才真正走进大众文化视域。
　　网络亚文化对文化生态的“改写”之一体现在它对日常用语的渗透。如网络说唱节目.涌现的“battle” (意为较量)、“keepreal”(意为保持真实)等词已成为网络社交用语，甚至用于线下。类似范例堆垒着网络亚文化闯入主流视野的势能，使之成为当代文化图景中的一块重要版图。
　　语言使用的背后是青年对理想人格的想象。“battle” 表达敢于抗争的追求。“keepreal"则代表保持本真的姿态。可见，网络亚文化延续了前网络时代青年反抗既有秩序、追寻个性
　　突破的精神气质。
　　但须承认，网络媒介的某些特性也对青年成长不利。网络发言的匿名性使青年获得媒介赋权的同时易失去尺度约束，甚至形成话语暴力。如“battle”既可彰显自我个性，也能对他人进行个性打压。而网络综艺节目常片面放大“battle”的维度来增加娱乐性。
　　再者，网络亚文化是技术与资本的联合产物，为获取更高商业变现势必迎合受众偏好，难免以肤浅媚俗倾向来增加受众关注度，培养其消费习惯。若网络亚文化一味往娱乐化、商业化方向发展，其本应具有的异质性、创造力会被消费主义的逻辑淹没。
　　综而观之，网络亚文化在延续前网络时代青年亚文化的精神内涵( 自由、个性、平等)之外正发生诸多改变，如青年成为网络亚文化的“ 弄潮儿”，同时也更全方位地接受网络媒介的浸染或诱导。二者的互动交融渐深，同时有影响社会文化的巨大潜能。
　　应看到，网络媒介为青年表达提供空前的自由空间与传播效率，使亚文化逐渐去掉边缘属性，更具社会影响力。同时网络媒介的匿名性、娱乐性与商业逻辑也将对青年的健康成长，尤其他们更好融入现实社会的能力，产生干扰，亟需引导。
　　(摘编自李静《从边缘游荡到上热搜：网络亚文化中的青年表达》)
　　材料二：
　　随着网络媒介技术、商业模式和交往模式的变化，网络亚文化有了新特征。首先，网络亚文化呈现出鲜明的社交性和认同性。生长于互联网的i世代较少参与社交，而是线上交流，他们有普遍的不快乐与孤独感，也有更强的对网络社交的归属感。同时，互联网技术普及，大量移动应用软件和使用场景，丰富了青少年文化参与的方式，使基于不同兴趣和阶层的青年网民，能在互联网上找到兴趣社区进行网络社交。
　　因而，网络亚文化不再是城市边缘青年以奇装异服式的“风格化”符号去进行社会诉求，而是网络青年以共同兴趣进行的社交活动，他们借社区内部的符号生产与交换，实现自身价值肯定与社区内的文化共建。从根本上看，当下网络亚文化的社交性和认同性，是基于繁杂的网民兴趣形成的网络多元文化社群。
　　当下网络亚文化的另一特征是边界的模糊性。随着互联网媒介发展产生的数字文化经济，推动亚文化的资本征用和商业应用。如《奇葩说》等网络综艺节目，将奇装异服、街舞等亚文化进行创意征用，呈现出亚文化在数字文化时代的新境遇一亚 文化日益成为数字文娱产业的重要创意源头、符号要素和流行方式。事实上，数字娱乐经济的发展亟须不断寻找创意源头，以满足不断扩大的用户的审美趣味和文化需求。而青少年作为数字文娱产业的重要消费人群，成为资本对各类青年亚文化进行创意征用和意义收编的动力，这使得亚文化与商业流行文化的边界变得模糊。
　　粉丝经济与饭圈文化带来的巨大流量，也吸引着数字文娱产业迎合青少年饭圈文化的逻辑去进行文化生产，从《创造101》到《乘风破浪的姐姐》，网络亚文化与商业流行文化深度合作。此外，面向青年受众的亚文化生产模式也被快速复制和推广，弹幕等亚文化生产方式已被各类主流媒介采纳，融入大众文化潮流中。网络亚文化呈现出与主流文化互动不断加强的趋势。网络亚文化走向“破圈”与“融合”的趋势更加显著。
　　(摘编自郑焕钊《在分享互动中寻找自我认同和归属感》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.诞生于网络平台的某些社交词汇，由于青年在日常生活中的使用，有的已从网络走向线下，成为现实生活中人们的社交用语。
　　B.网络亚文化彰显青年的理想人格、精神气质，但网络媒介对青年的浸染或诱导，也会对他们产生不良影响，亟需合理的引导。
　　C.网络社交受到青少年青睐，既是基于他们消除孤独、寻求归属感的内在需求，也源于当今互联网技术的逐渐普及的外在条件。
　　D.资本对亚文化进行创意征用和意义收编，使得青少年成为数字文娱产业的主要受众，亚文化与商业流行文化的边界变得模糊。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
　　A.即使是当今的时代，亚文化逐渐与主流文化彼此相互融合，也无法改变亚文化被主流文化“收编”而成为其从属的地位。
　　B.网络亚文化能够-直蓬勃发展， 是因为其所具有的异质性和创造力，与互联网这一媒介的多元化和生产性相契合。
　　C.某中国女排球迷QQ群中，群友们通过分享女排队员的二次元漫画，结成兴趣共同体，这是网络亚文化认同性的体现。
　　D.受粉丝经济与饭圈文化的流量红利驱使，为迎合青年口味而批量生产的网络综艺节目，可能会因其同质化而被受众所厌弃。
　　3.根据材料内容，下列各项中不属于网络亚文化范畴的一项是(3 分)
　　A.在哗哩哔哩网站播出的跨年晚会播放量惊人。
　　B.某网络红人视频里的用语“我太难了”成为热梗。
　　C.网络上的瑜伽教学视频为大众健身提供便利。
　　D.电视剧《人民的名义》中人气演员被制作成表情包在网络上“圈粉”。
　　4.请结合材料内容，给网络亚文化下一个简要定义。(4 分)
　　5.材料一使用了哪些论证手法?请简要说明。(6 分)
　　(二)现代文阅读I(本题共4小题，16 分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　山坡羊
　　麦浪闻莺
　　周日早上，城管大队长李热心开着自己那辆跑了20多万公里的老爷车，直奔青山镇马家垴村马根根的家。
　　马根根是李热心精准扶贫结对帮扶的贫困户，他家距离德城县城35里，山路蜿蜒难行。李热心一路谨慎地踩离合换档位加油门，吭哧吭哧花了一个半小时才到达。此时马根根正蹲
　　在大门口刷牙呢，便口吐白沫地迎上来说，李队好准时啊，每个礼拜都是这个点儿到。
　　李热心调侃说，马叔啊，心疼我了是吧?那你就用心养羊呀，争取早日脱