共23题，约18650字。

　　机密★启用前
　　试卷类型A
　　山东名校考试联盟
　　2025年4月高考模拟考试
　　语文试题
　　试卷共8页，卷面满分150分，考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将答题卡交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标签，承载华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。要深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、道德风尚，充分发挥其重要作用，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现持久弥新的魅力和风采。
　　中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位，特别是战国时期秦国的商鞅变法，强化了小农家庭比例。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，老一辈的智慧和经验对农业生产至关重要，也形成了尊重长辈的传统。耕读传统在中国由来已久，唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》提出“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤”。北宋的宋仁宗颁布了劝耕劝读政策，鼓励士人、农家子弟参加科举考试，而且规定必须在本乡读书应试，这一政策把士人、农家子弟与家乡土地紧密联系在一起，使得耕读不仅仅是富裕家庭的追求。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。“西道圣人”扬雄的“耕道而得道”则传递了古人对知和行、理论和实践关系的探索。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。
　　农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。清代学者程瑶田以为，“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之为言并也，共事并行，不可相无之谓耦。”耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。开田辟壤、种植收获、挖渠建陂、抵御灾害等都需要人们互助合作，四川都江堰、安徽芍陂等古代大型水利工程就是人们集体劳动的见证。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。乡邻间在共同劳动中，形成情感认同和规则意识，中华农耕文化不仅追求人与自然的和谐，而且更加注重人与人、人与社会的和谐。合作在农业生产上有其必要性和普遍性，当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，全国近一半农户依此开展生产、流通、信用、服务等方面的合作。
　　（摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》）
　　材料二：
　　实际上，对于“农”，中国人的思想和感情是极为复杂的。农耕文化曾经的辉煌是毋庸置疑的事实，但是，在现代工业文明、城市文明快速推进中进退失据，也是客观现实。
　　若务农无法让耕者过上相对体面的生活，若“跳出农门”成为每一个农家子弟改变命运的希冀，若乡村即便发展起来也是“奔驰宝马在猪粪堆里狂奔”，如此这般的乡村
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A. 传统小农经济中农业生产依赖长者父辈的智慧经验，战国时期小农家庭数量增多，尊重长辈成为社会传统。
　　B. 士人和农民两个传统社会的主要阶层通过耕与读这两个事达到“气脉浑然”，相互沟通，不再相互隔绝。
　　C. 农家子弟都希望跳出农门改变命运，“奔驰宝马在猪粪堆里狂奔”，这样的农民与乡村都谈不上有农耕文化的自信。
　　D. 已是出名的文化遗产保护地，当地的不少农民反而对其毫不知情，这里面有缺少农民参与的体制机制问题。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确 一项是（    ）
　　A. 家庭经营在农业生产上具有优势，尽管小农户科技文化素质普遍不高，但不影响农耕文化的现代化发展。
　　B. 三农问题的核心是农民问题，这个问题解决得好不好，将会直接影响农耕文化现代化的未来发展状况。
　　C. 农村文化创新、文化服务要想红火，就需要多问问农民，擅自替农民做主的难免缺了人气，失了灵魂。
　　D. 让农民充分参与各种文化遗产认定、文物古迹保护、农事节庆开发，是为了使农民有更多认同感、归属感。
　　3. 下列选项，不适合作为论据来支撑“合作在农业生产上有其必要性和普遍性”观点的一项是（    ）
　　A. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。（杨万里《插秧歌》）
　　B. 妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。（白居易《观刈麦》）
　　C. 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（翁卷《乡村四月》）
　　D. 北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。（王禹偁《畬田词五首•其四》）
　　4. “耕读传家”是农耕社会的道德风尚，对此，材料一是如何有层次地阐述的？
　　5. “如果连种地的人都没有了，靠谁来传承农耕文化？”习近平总书记的发问发人深省。为解决这一问题，我们可以从材料中得到哪些启示？
　　【解析】
　　【导语】本文围绕农耕文化的传承与现代化展开，双重视角形成互补。材料一从历史维度梳理农耕文明的精神内核，强调其对乡村振兴的现实意义；材料二则指出当代农耕文化面临的困境，提出“农民主体地位”的核心命题。两则材料共同构建了“保护——发展”的辩证思考，体现了传统文化传承中“守正创新”的深刻命题。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
　　C.“这样的农民与乡村都谈不上有农耕文化的自信”错误。材料二第二段“如此这般”指代的是“务农无法让耕者过上相对体面的生活”“‘跳出农门’成为每一个农家子弟改变命运的希冀”“乡村即便发展起来也是‘奔驰宝马在猪粪堆里狂奔’”这样的农民和乡村，选项缺失第一个条件“务农无法让耕者过上相对体面的生活”。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读文章，完成各题。
　　北方的河（节选）
　　张承志
　　他一直望着那条在下面闪闪发光的河。那河近在眼底。河谷和两侧的千沟万壑像个一览无余的庞大沙盘，汽车在呜呜吼着爬坡，紧靠着倾斜的车厢板，就像面临着深渊。他翻着地图，望着河谷和高原，觉得自己同时在看两份比例悬殊的地图。这峡谷好深哪，他想，真不能想象这样的峡谷