约12360字。

　　山东省潍坊市2025届高三三模考试
　　语文试题
　　本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。
　　★祝考试顺利★
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
　　3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。
　　4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　中国哲学的发展体现了中华民族热爱生命、追求智慧的心路历程。人文语境是民族精神及其生命智慧集中表现出的文化、思想氛围，而中国哲学的创新在宏观演替上，表现为人文语境随着民族精神及其生命智慧的历史变迁而不断变化。
　　如果说先秦是中国哲学的创发期，生命智慧的觉解过程主要通过诸子散文来叙述，民族精神迎来了“道德之意”的黎明曙光，那么，两汉是中国哲学的感通期，文人学者以堆砌辞藻、繁衍象数的辞赋渲染“天人之际”，民族精神及其生命智慧显露出繁杂和神秘的感应气象。提倡“独尊儒术”的董仲舒，其《春秋繁露》便是先秦诸子学说的杂交产物，如《深察名号》是名家的手笔，《天地阴阳》是阴阳家的思路，《郊义》是儒家的章法。
　　两汉是富有创造性的时代，天文、历算、医药、诗歌和史学等方面都取得了很高的成就，但“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，盖禄利之路然也”（《汉书??儒林传》）。经学儒术一旦成为“禄利之路”，哲学创新的灵感源泉很快就被穿凿附会的章句训诂淹没。汉末魏初，经术衰败，以品评人物“才性”为话题的清谈之风油然而起，学术思想转出一线生机。
　　魏晋南北朝属于国家分裂、政权更迭的动荡时期。在动荡中，个体价值独立，主体意识觉醒，学术思想活跃，哲学创新再度风起云涌。继先秦子学之后，玄学的兴起使该时期成为中国哲学史上的又一个思想解放、哲学创新的时代。与先秦的“道德之意”及其散文诗式表达相比，魏晋所辨析的“玄冥之理”显得格外抽象。然而，名教束缚的一时解脱毕竟给哲学思想带来了清新的自然气息，文学创作与哲理运思的巧妙结合，成为魏晋人文语境中最引人注目的表现。陶潜的田园诗篇和《桃花源记》是极富哲理内涵的文学精品，郭象的《逍遥游注》是最有文学韵味的哲学佳作。
　　隋唐是中国古代社会高度繁盛时期，特别是唐朝，具有包容一切的恢弘气度。地域大开发，民族大融合，文化大交流，给人文语境注入了新的思想血液和精神营养。“李杜文章在，光焰万丈长。”诗歌创作是隋唐人文语境的主旋律。“古文运动”又让儒教伦理从烦琐的章句训诂中复活，仁义道德在主体精神的“性情之原”扎下新的根系。人文语境的包容大度、诗意韵律和智慧觉解，共同塑造了隋唐哲学的融和特征。儒教经过“古文运动”的复兴与洗礼，刷去了“禄利之路”的尘埃与泥泞，成为雍容华贵、不失气节的“洛阳牡丹”。
　　（摘编自张立文《中国哲学的创新与和合学的使命》）
　　材料二：
　　张立文先生的《中国哲学思潮发展史》，基于中国哲学自身“主体”的演进，论述了中国哲学思潮的系统、有序的发展历程。先秦“道德之意”的核心话题，目的是追求一个没有杀戮的和平安定的生存世界；两汉“天人相应”的话题，宗旨是追究人生存的根据，回应天人感应与相互制约的问题；魏晋探究人为什么活着、人究竟以何样的方式实现人生价值与社会价值问题；隋唐“性情之原”的话题，追究人生在世行善积德、惩恶扬善、归宿何在的问题；宋元明清“理气心性”的话题，意欲探究人格理想的超凡入圣、为万世开太平的安身立命问题。而当代人类共同面临着人与自然、社会、心灵、文明之间的冲突带来的生态、社会、道德、精神、价值五大危机，探究如何化解此危机以建构一个和生、和处、和立、和达、和爱的和合世界。
　　同时张先生提出“讲自己”和“自己讲”。所谓“讲自己”，就是通过中国哲学自身的发展逻辑来讲述中国哲学的基本问题。中国哲学“讲自己”并不是“闭关自守”，而是在中西哲学比较中，在知己知彼的互动中讲述中国哲学的基本问题。“自己讲”则是实现“讲自己”的方法，即所谓“以中解中”，就是以中国哲学的核心灵魂解释中国哲学。中华民族如果思想、学术观念、理念、哲学都照着西万讲，做西方的注脚，而无自己的个性、独特性、主体性，那么就会被排除于世界思想、哲学之林之外，犹如光辉灿烂的巨星坠落，而丧失其应有的地位和价值。归根结底，“讲自己”“自己讲”就是通过将中国传统哲学的文明资源与马克思主义哲学、西方哲学的精华互动会通起来，以激活和生成中华新哲学。
　　（摘编自张瑞涛《张立文学术创新撷要》）
　　1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.诸子散文表现出生命智慧的觉解，先秦时期的民族精神有了新变化，这是中国哲学创发时期的重要表现。
　　B.魏晋南北朝时期的玄学虽然令哲学产生了格外抽象的问题，但也使其暂时摆脱名教束缚而出现了新的气象。
　　C.唐朝时期，相较于成为人文语境主旋律的诗歌创作，让儒教重新焕发生机的古文运动更能促进哲学思想创新。
　　D.两宋以来的中国古代哲学，除一段时期表现出豪迈气概外，其创新精神从整体发展趋势来看是逐步弱化的。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
　　A.由于哲学作品样式受到人文语境影响，文学与哲理兼具的作品会出现在魏晋却不会出现在先秦。
　　B.宋明时期家天下的专制霸道和士大夫的因循保守，反而促成了商业经济发达和市民意识的觉醒。
　　C.材料二第一段阐述了中国哲学思想的不断追求，从中可以看出寻找人的价值和归宿是其着重点。
　　D.中华民族能否屹立于世界思想、哲学之林，取决于中国哲学能否真正“讲自己”和“自己讲”。
　　3.下列选项不符合材料二中“讲自己”观点的一项是(3分)
　　A.推行“各美其美，美美与共”的理念，通过中西哲学比较、合作交流，共享研究成果。
　　B.汲取墨子“泛爱众，兼相爱”思想，研究“平等”“友善”等核心价值观的意义所在。
　　C.弘扬“万物并育而不相害”的精神，加深理解“绿水青山就是金山银山”的生态观。
　　D.以“已欲达而达人”的思想，倡导树立“我为人人，人人为我”的互助帮扶处世观。
　　4.材料一按照时间顺序论述中国古代哲学思想的发展，这对读者了解中国哲学有什么好处？请简要说明。（4分）
　　5.当今时代，要加快中国哲学的创新发展，需要怎样的人文语境？请结合文本简要分析。(6分)
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　大地的纸张
　　葛水平
　　①在辽阔的国土之上，石头，致密而坚硬的岩石圈，它构成了陆地上稳定的台地。上苍用它来撰写地球的历史，人类用它来撰写自己的历史。
　　②我走在云冈。武周山的激情和不绝于耳的喧嚣已经走出很远了。云冈，大地的纸张，在寂静与无声中托举起我的执念。我甚至感觉云冈千年之下还残留着古人触碰的指温，而我在每前行一步时，这样的感觉都在迫使我的血流加速，无法言说的力量在四周翻涌。
　　③几代人的情怀注入其中，让所有的行走者不安——在领受石头的言说并让它敲击灵魂时，语言的描述在此刻有多么苍白。没有色彩，太阳和武周山山脉就是色彩；没有