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　　古典诗词中的自然风物
　　江苏  秦宝
　　【导言】
　　众所周知，自然风物和人文环境对诗歌意象的构成起着潜移默化的作用，因此，“物感”成了构成意象最直接最基本的方式。一切出现在人们视野中的客观实在都是诗歌中意象建构的基础，天地山川、风霜雨雪、明月夕阳无一不可以入诗。
　　在那无始无终、无穷无尽的宇宙之中，唯有广博浩渺的穹庐绵延亘古，幻变的万物交替更始:朝风暮雨，春去秋来……岁月易逝，盛衰无常，包罗万象的自然给了人类对万物变迁的感慨。
　　大江浩荡东去，每一朵浪花都是人生长河中的一点一滴，一朝奔腾而过，就难再追寻。因此，苏轼于赤壁咏叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”;王勃于长江感慨“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”;古人亦抒“滚滚长江东逝水”;诗人登临黄鹤楼亦出“烟波江上使人愁”之句;当我身临西江，亦有“无语静默默，人世几沧桑”之感。
　　日出日落，月圆月缺，星启星陨，乃是自然千古的更替规律，因此先人们皆如王勃“识盈虚之有数”。苏轼的“月有阴晴圆缺，此事古难全”为古今传诵;后主李煜“无言独上西楼，月如钩”浸透了对故国兴衰沦亡的泪水;冯梦龙有“日往月来，星转斗换”之感……
　　“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”王维的《鹿柴》创造了一种幽深而光明的境界，表现了诗人淡泊名利、返朴归真的超然心境，展现出清幽明净、天人合一的境界。
　　变幻莫测的大自然赋予了人们太多的想象，绚丽斑斓的宇宙中，总在进行着新生与衰亡，衰亡又重生。自然昭示着万物的定数，兴亡的规律，盛衰的依凭，并启示人类关注它，思考它，感慨它，抓住每一个流逝的瞬间，记录下变化的大自然赐予人们的最鲜活的情感。
　　正文
　　青山
　　【释义】
　　古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》），“行人无限秋风思，隔水青山似故乡”（戴叔伦《题稚川山水》），远行之人看着他乡青山，遥想故园风景；“荷笠带夕阳，青山独归远”（刘长卿《送灵澈上人》），“当君白首同归日，是我青山独往时”（白居易《九年十一月二十一日感事而作》），远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。“青山”意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。
　　【运用】
　　归纳起来，“青山”这一意象有以下几层意思。
　　一是雄浑沉稳的“青山”象征故乡居所。
　　从人与青山的自然关系来看，山脉通常是人类居住环境中最恒定、最醒目的存在之一，故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。“不对芳春酒，还望青山郭”（谢眺《游东田》），“无穷芳草地，何处故山青”（齐己《送休师归长沙宁觐》