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　　第17课　原　毁
　　当今之人因懒惰、嫉妒而“严于律人，宽以待己”岂不让人痛心？长此以往，人才怎还会被尊重，被爱护？士人怎还会去反思，去律己？韩愈先生对当时社会人心的揭露可谓直击要害，入木三分。士人要做的，正是返古思今，如曾子一般“日三省吾身”，有则改之，无则加勉！
　　知识链接
　　背景资料
　　韩愈提倡儒家的学说，反对当时很有势力的佛、老思想。在文学上提倡古文，主张“惟陈言之务去”。唐初文章承六朝之后，尚骈俪，病纤弱。当时也有很多人反对这种文风，但是直到中唐还没有获得较大的效果。所以韩愈积极提供古文，主张学习三代两汉的文章。又说学习古文，应当“师其意不师其辞”，做文章应当“词必己出”。韩愈才如渊海，文章刚健雄伟，奥衍宏深。在他和柳宗元等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。本文即针对当时不正常的为人之风发表了独到的见解。
　　文白对照
　　古　　之君子，其　责　　己　也重以周，其　待　人古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别
　　也轻以　约。人既宽容又平易。君子：本为道德高尚的人，这里指旧时剥削阶级具有本阶级道德的人。其责己也重
　　以周：要求自己既严格又全面。以，连词，而。轻以约：宽容而平易。重　以周，故　　　不严格而全面，所以自己就不会
　　怠；轻以　约，　故　人乐　为善。懈怠；宽容而平易，所以别人乐意做好事。重：严格。周：全面。故：所以。怠：怠惰，
　　懈怠。故人乐为善：所以别人乐意做好事。　闻　　古之人有舜者，其为人也，他们听说古人中有个叫舜的，他的为人，
　　仁义人也；求其所以为舜者，责于讲仁德讲义气；他们探求舜之所以为舜的原因，于是就
　　己曰：“彼，人也；予，人也。彼　能　是，而我乃不能是？”要求自己说：“他是人，我也是人。他能够这样，可是我却不能这样吗？”
　　闻：听说。仁义：仁德义气。求其所以为舜者：探求舜之所以为舜的原因。即以舜为榜样来要求自己。所以，……的原因。
　　彼：他。予：我。乃：却。早夜以思，去其　不　如　舜者，就　其如朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与
　　舜　者。舜相似的地方。早夜以思：从早到晚地思索。就：追求，发扬。　闻　古　　之人有他们听说古人中有个叫
　　周公者，其为人也，多才与艺人也；周公的，他的为人，多才多艺；周公：周文王之子，周武王之弟，姓姬名旦，是西周杰出
　　的政治家，儒家推崇的圣人。多才与艺人也：是多才多艺的人。才与艺，才华与技能。　　求其　　所以他们探求周公之所以