约11560字。

　　福建省泉州市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题
　　考生注意：
　　1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
　　2.请将各题答案填写在答题卡上。
　　3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册一、二、三、五单元和古诗词诵读。
　　一、现代文阅读(35分)
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　在近百年的中国现代文论史上，关于“文以载道”的研究经历了从“否定”到“肯定”的一个曲折过程。“五四”新文学运动以批判“文以载道”启幕，就其积极意义而言，是为突破传统文化束缚而必然进行的一场文化反思。但其消极影响也明显，由于不能客观公正地评价“文以载道”，导致了不能正确认识它的积极价值。一些人片面认定“文以载道”尊崇封建统治，主张功利性而反对审美性，阻碍了中国文学的发展。其实不然。“文以载道”观反对思想内容单薄、艺术风格平庸的创作倾向，主张创造出思想性与艺术性高度统一的平实又伟大的文学作品，这恰恰是对中国文学发展的极大促进。“文以载道”是中国文学的优秀传统之一，说它是中国文学精神的硬核也不为过。
　　在较长的时间内，有人认为，“载道”“言志”是对立的，“言志”才能创造出优秀作品，而“载道”不能。学界反思了这一问题，多数学者强调二者是融通的。如果肯定孔子是“文以载道”思想的奠基者，那么孔子常说的“志于道”与“任重而道远”，正是将“载道”与“言志”相关联的重要证据。至于“言志”与“载道”在创作中到底是如何有机统一的，有的学者指出，就柳宗元的《捕蛇者说》看，作家用作品抨击“苛政猛于虎”是载道。这表明，载道需要言志作为内在的诉求，言志需要载道作为外在的展开。载道必然言志，言志必然载道。传统的“文以载道”主张作家以真性情来载道，这赋予创作个体情感的特性，往往将道的内涵推至天地，也将情的内涵推至天地，强调创作上的诚实、情真、亲历，这时候，道与情合，载道可达至道与情、情与真、真与文的终极统一。
　　当下思考的重点应该是，将以什么样的“今文”去载什么样的“今道”？这更能充分揭示出它走进当代、影响当代、再创当代文学新辉煌的路径与意义之所在。当代“文以载道”创作实践应当弘扬社会主义、爱国主义的伟大精神价值，表现“人类命运共同体”的理想，激发人民创造出更加美好的生活，满足人民对于真、善、美的追求与体验。
　　（摘编自王倩、薛雯《拓展“文以载道”研究：当以怎样的“今文”载怎样的“今道”？》）
　　材料二：
　　诗文评通过其特有的形态传达出中国思想的基本理论与范畴，以“道”为纲领，延伸到具体的批评实践。“道”的内涵兼容儒道释各家的思想，具有圆通浑融性，能够吸纳各种思想精神并以其他形式的概念范畴显现出来。这也说明，诗文评有着深厚的价值体系支持，这也是它的文心，即灵魂之所在，其知识体系是在这个基础之上形成的。因此，诗道、文道之说在古代诗文评中极为常见。
　　先秦时期，孔孟对诗文的品评是以儒家之道为终极旨归的，老庄对诗文的评论是以道家之道为最高标准的，韩非的诗文评是以法家之道为矩蠖的，而《吕氏春秋》中的诗文评则是将融合先秦诸子思想之道作为其最高旨归。汉代扬雄在《法言??吾子》中将原道、征圣、宗经作为文学作品的最高法则规范，原道中的“道”即儒家经学之道。而刘安《淮南子》的《原道》篇则将诗文评的思维理路定格为儒家与道家相融合所形成的“道”，这对魏晋时期的诗文评理论产生了巨大影响。魏晋南北朝时期作家开始自觉地追求文学的审美特性，诗文评渐趋定型，这亦是在将“道”作为内在思维理路的前提下进行的。初唐诗人陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中提出：“文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。”陈子昂所说的文章之道即建安风骨、正始之音的优良传统。这种文章之道包含两方面的内容，一方面是兴寄，主张融合儒道两家的价值观，通过艺术手法展现深厚的人生意蕴，寄托深远的讽喻精神；另一方面是风骨，主张诗歌要表现出壮美刚健的思想情感和铿锵有力的音律美感。中唐诗僧皎然在《诗议》中提出诗歌创作要符合中道，中道即儒家与佛教中和之道。
　　中唐以降并绵延于宋代的古文运动，在诗文评中提出了道统的概念，主张文以明道、文以载道。这个“道”，在唐代即儒家之道、新儒学之道，在宋代文人那里亦是儒家之道，而对于道学家来说则是道学之道、理学之道。韩愈作《原道》一文，建构了儒家的道统思想，其在《谏臣论》中强调“修其辞以明
　　（摘编自袁济喜《从传统诗文评到当代文艺评论》）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.“文以载道”在“五四”新文学运动中被批判，一些人认为其尊崇封建统治，主张功利性，阻碍了中国文学的发展。
　　B.“载道”和“言志”并不矛盾对立，二者可以融通，载道需要言志作为内在的诉求，言志需要载道作为外在的展开。
　　C.汉代扬雄主张将“原道、征圣、宗经”作为文学作品的最高法则规范，他的这一主张体现了对儒家经学之道的重视。
　　D.文学家韩愈在其《谏臣论》中强调“修其辞以明其道”的文以明道观，这一思想观念被宋代的文人与理学家继承。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.应辩证看待“五四”新文学运动对“文以载道”的批判，既看到其积极的一面，又看到其消极的一面。
　　B.孔子所说的“志于道”以及“任重而道远”，可以被认为是“载道”与“言志”二者相关联的有力例证。
　　C.“道”的概念早已有之，几千年来其内涵不断更新，但历代学者都将儒家思想视为“道”的终极旨归。
　　D.明清诗文评将“道”作为最高范畴，一些诗话论诗以“道”为出发点，对当时及如今都有影响。
　　3.下列选项，最不符合材料中“文以载道”观的一项是（3分）
　　A.留意于仁义之际????以重其言，于道最为高。（《汉书??艺文志》）
　　B.美感的态度不带意志，所以不带占有欲。（《谈美》）
　　C.文者，贯道之器也。（《昌黎先生集序》）
　　D.文章合为时而著，歌诗合为事而作。（《与元九书》）
　　4.“文以载道”观为何具有强大的历史生命力？请结合材料简要分析。（4分）
　　5.古代的诗文评往往以“道”为纲领，请你从“儒家之道”的角度评述《齐桓晋文之事》中的这段文字。（6分）
　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　李德仁：为国家创新到老   李春剑
　　面容慈祥、手掌温厚、言语不疾不徐，如同亲切的邻家长者，李德仁的脸上始终挂着笑，让人如沐春风。尽管已经85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线。“测绘遥感是一项强国、富国、利民的事业，对它的探索是永无止境的。”在李德仁看来，褒老是人类无法抗拒的自然规律，“但活到老学到老干到老，为国家创新到老