共20题，约17200字。

　　2024-2025学年高一3月月考语文试题
　　一、现代文阅读（本大题共2小题）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一
　　吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说等，无往而不著此乐天之色彩，始于悲者终于欢、始于离者终于合，始于困顿者终于顺利；非是而欲满足阅者之心难矣！若《牡丹亭》之返魂。《长生殿》之重圆，其最著之一例也。而《红楼梦》一书，与一切喜剧相反。彻头彻尾之悲剧也。
　　由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力，以离间陷害之者：第二种，由于盲目的命运者；第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者。非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是。彼等明知其害，互相施之而相互受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战栗，然以其罕见之故，犹幸吾生之可以免。而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力，足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前；且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬蒙其酷，而无不平之可鸣，此可谓天下之至惨也。若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之温婉，而惩（惩，恐惧害怕，下同）黛玉之孤僻，又信金玉之邪说，而思压宝玉之病；王夫人固亲于薛氏；凤姐以持家之故，忌黛玉之才，而虞其不便于已也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压西风，就是西风压东风”之语（第八十一回），惧祸之及，而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之祖母，则普通之道德使然；况黛玉一女子哉！由此种种原因。而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物，非常之变故，行于其间哉？不过通常之道德，通常之人情，通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。
　　（改编自王国维《〈红楼梦〉评论》）
　　材料二
　　我认为《〈红楼梦〉评论》，我们不能够完全接受的一点，就是《〈红楼梦〉评论》是完全套用了叔本华的哲学。我认为文学里边可以反映人生，文学当然是反映人生的，文学既然反映了人生，文学里边当然就有哲学，文学有一个表达的形式，表达形式当然就有美学。我们从文学里边寻求哲学和美学，这是不错的。可是我们所要针对的是这一个作品的本身，而不是把一个现成的理论
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．第一、二种悲剧具备偶然性，人们对此类悲剧虽感到恐惧，但因其少见，所以并不以为自己会遭遇。
　　B．第三种悲剧具备普遍性，是我们人生所固有的，人人都可能是悲剧承受者，也可能成为悲剧制造者。
　　C．叶嘉莹先生不完全认同王国维《（红楼梦）评论》，是因为文学的内容与表达形式涉及哲学与美学。
　　D．王国维《〈红楼梦）评论》运用西方理论解读中国古典作品，突破了传统苑囿，具有划时代的意义。
　　2．根据上述材料，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．从材料一第一段看，王国维认为，读者的阅读期待会影响文学创作者的创作方向。
　　B．王国维认为，中国文学作品都是简单的乐天主义，不敢正视人生挫折与命运挑战。
　　C．叶嘉莹先生认为，文学研究应从文学作品本身出发，而不是硬套哲学、美学理论。
　　D．王国维之前，红学研究注重从中国传统文学、哲学、美学等角度来解读《红楼梦》。
　　3．“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说等，无往而不著此乐天之色彩。”下列各项中，不适合作为论据来支撑该观点的一项是（    ）
　　A．《孔雀东南飞》焦刘死后魂化鸳鸯的结局。
　　B．《窦娥冤》窦父为窦娥洗雪冤屈的结局。
　　C．《水浒传》宋江率梁山众好汉接受朝廷招安。
　　D．《长恨歌》李隆基与杨太真在海外仙山再次相见。
　　4．从论证方法角度看，材料一是如何论证“《红楼梦》一书，与一切喜剧相反。彻头彻尾之悲剧也”的观点的？
　　5．请结合材料探究王国维《〈红楼梦〉评论》给后世文学评论创作者的启示。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　下跪何人
　　阎秀丽
　　戏台空落落的，早已不复初时盛况。几面褪色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。
　　戏台是依场地斜坡露天搭建的土台。老刘想起小时候，经常和小伙伴们壁虎般趴在戏台前，仰脖看台上大人精彩纷呈地唱戏，有时不慎会被踢起的尘土眯了眼。
　　老刘往四周看了看，寂静无人，便走到戏台上，嘴里哐切切哐切切地打着节拍，从一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，