约10430字。

　　山东省齐鲁名校教研共同体2024-2025学年高三下学期第五次联考语文试题
　　考生注意：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而祀，纳入地方庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对象、地点、规制固定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，教化意图更明显。
　　乡贤祭祀古已有之，《礼记??祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并督及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学英定基础。
　　明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天下学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡贤。明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。
　　嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。乡贤是本地士民的榜样，激励乡里后学模仿学习，使士风、学风有序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。
　　(摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》)
　　材料二： “乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”也成为彰显地方文化软实力的有效方式。
　　中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依靠较高的道德素养和感召力、对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技术能手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，助力乡村振兴。正因如此，“新乡贤”受到社会高度关注和广泛认同，相关内容多次被写入中央文件。    
　　“新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“鲶鱼效应”，搋活家乡振兴的浮水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，享受乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡??计献策，阶段型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴。从家乡走出去的大学生、务工人员等可返乡发挥才干，参与家乡发展的各项事务，主人型投身乡村振兴。
　　“新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，“强一(产)接二(产)联三(产)”，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村民盘活
　　(摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》)
　　【注】①西学：周代的小学。
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.嘉靖朝更正祀典后乡贤与名宦分祠而祀，实现了乡贤祠祀的制度化，彰显了对地方贤能的重视。
　　B.在嘉靖更正祀典以前，明代乡贤祠祀虽然也受到国家的倡导，但存在区域发展不平衡的状况。
　　C.传统社会主要通过“群祀”的形式发挥乡贤榜样作用，而“新乡贤”则需依赖政策倾斜方能有效参与乡村振兴。
　　D.“新乡贤”受到从中央到社会各界的高度关注，折射出“新乡贤”对乡村振兴具有重大意义。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
　　A.明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导的制度化进程后，成为中央加强地方治理和教化的重要工具。 B.乡贤祭祀于明初被纳入国家祭祀体系，朱元璋首创在学校祭祀乡贤的方式，推动了明代乡贤祭祀的发展。 C.地方政府若能在激励机制上持续发力，就能彻底消除“新乡贤”参与乡村振兴的后顾之忧，确保其长期投入。
　　D.传统乡贤与新乡贤因历史背景不同而在功能上存在差异，这折射出中国社会从传统礼治向多元共治的转型。    
　　3.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
　　A.为论述乡贤祭祀的发展，材料一先引用《礼记??祭义》的记载，再陈述汉唐、宋元时期的史实，论证充分。
　　B.材料一以时间为序梳理乡贤祭祀的发展历程，清晰展示了其制度化的演进过程，体现了论证的条理性。
　　C.材料二第二段列举了“新乡贤”多种多样的身份，旨在说明“新乡贤”受到了社会的广泛认同。
　　D.材料二使用“鲶鱼效应”“绿色通道”等词语，使论证更具形象化，同时也增强了文章的现实针对性。
　　4.明代嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦“分祠而祀”体现了怎样的教化意图?请结合材料一简要分析。(4分)
　　5.某村为发展旅游业，计划邀请在外经商的村民回乡创办民宿，并挖掘本地非遗技艺，开发文创产品。请结合材料二简要分析这一举措的合理性。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。
　　小镇
　　林遐
　　这座小镇坐落在珠江岸边。它是珠江三角洲一带的一座典型的小镇。它具有珠江三角洲小镇所应该具有的一切特色。
　　你如果要领略这小镇的气魄、特色，那先要攀上镇中心的一座小山，极目瞭望。小山顶上有老榕树，有长石凳。你可以从容地、闲适地往各处望去。
　　首先映入你眼帘的不是小镇，而是珠江。因为，这时候，小镇跟珠江比