小人物是如何变异的——谈《变形记》的现实意义
作者:蔡亚玲 时间:2009/4/20 16:35:01 来源:会员原创 人气:3260
《变形记》表现的是二十世纪初的资本主义社会,所谓的工业文明，商业化贬低人的价值，淹没了人性，使人失去了自我的状况。格里高尔的形象象征了现代人的“异化”，体现了其生存状态。格里高尔的人格形象集中表现在两个方面，一是挣钱养家,显示出他忠厚、善良的品质。可以说，对父亲他是个孝子，对妹妹他是个好哥哥，对公司他是个富有责任感的好职员；一是为争取自由为还清父债而追求时来运转，自由独立，但最终在无奈与平和中寻求另外一种超脱—死亡。
变形的原因,一则是社会的冷漠和亲情的缺失，另一则是他无法承受社会的重压而内心厌恶自身的遭遇所作的选择。这些无不给我们很多启示:艰难的生存处境,沉重的社会压力并不是资本主义社会独有的现象，一个缺失了工作能力没有办法生存下去的人，最后被社会亲情抛弃,这种触目惊心的状况,生活中不是也常常出现吗?
某学校一位才华横溢的女教师人到中年时，由于患直肠癌而卧病在床，她的儿子忙着谈女朋友顾不上管她，她的亲戚也各自忙着自已的工作，无人来照顾她。她的丈夫，一位在职的校长，又要上班又要侍候病人，天常日久终于生厌，最终产生了抛弃她的心态。她在看不到丈夫的好脸色和最终得不到任何关爱的情况下，形销骨立,痴若木偶,终于撒手人寰。某企业有一位女职工四十多岁还是单身，加上个人能力较弱，人们的歧视和冷漠，令她陷入孤独和彷徨，她本应晋升的职称始终批不下来。最终悲凉地死去，而祭典她的人寥若晨星。某企业有一位司机，业余歌手。他的嗓音宽广、嘹亮,歌声撼人心魄。但不幸的是,在一次公差中，由于车翻导致双目失明。他失去了工作,只能靠微薄的补助金维持生计，一次次摸上楼梯,痛哭失声,请求领导安排工作,一次次失望而归。八十多岁的老母亲承受不了打击,离他而去。不久，他也抱撼而终……当然这样的例子不是普遍的，二00八年五月四川大地震发生后，一方有难、八方援肋的感人情景让我们难以忘怀，但我们还是要关注一下有可能被忽略的弱势群体。
现实生活中由于承受不了生活重压而变形的人何其多，特别是那些生活在下层的小人物。他们的外形虽未变成大甲虫，但他们的灵魂不是早已扭曲了吗?资本主义社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，弱肉强食的恶性循环的状况，在我们这个社会，在文明的掩护下，有时不也在悄悄地上演着吗?随着私有经济的发展，生存竟争的加据，人与客观世界的关系日趋异常和对立。从生理上看，人变成甲虫是反常的、虚妄的、荒诞的，但从社会现象来看，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一但失去了谋生能力、手段,资本和机会，就无异于一只甲虫。在社会主义社会，劳动人民当家作主,劳动者的地位发生了翻天履地的变化。但在某些私有企业，在个人权力足以掌握和操控这个单位的一切，领导说了算的特殊情况下，在一些落后地区，在一些不为人知的角落，不知有没有人会注意到由于竟争压力的加据导致的一些小人物会有喘不过气的感觉。他们拚命赚钱养家糊口，仍然改变不了贫困落后的状况。他们有的想走出大山,想过城里人的生活；有的不愿再受老板的气，想换一个工作；有的想摆脱不如意的生存状况，使人生有所改变。但是，他们努力的结果，还是改变不了自已的命运。像格里高尔一样，当他可能成为负担，甚至家丑时，谁还会同情他、怜悯他,都想躲开他、抛弃他。格里高尔这个受压抑的小职员变成甲虫后的思想活动和所受的冷遇，深刻揭露了资本主义社会人的灾难感和孤独感。
据报载，上千名不满十四岁的孩子被人用数百元的价格卖到山西黑砖窑里，这些孩子被人限制了人身自由,每天工作十四小时以上，稍有怠工就会被监工用砖头砸得头破血流。这种事发生在提倡文明、法制的今天,难道不让人愤怒和震惊吗?这些黑砖窑长期把未成年的孩子当奴隶、牲口一样对待。而当地政府在地方得益原则的驱动下，“睁一只眼闭一只眼”，“当代包身工”只是狭隘的地方保护主义摧生的怪胎。他们对黑砖窑不过问、不打击，当那些父母们欲救孩子，还百般阻挠、刁难,更有甚者，个别地方的劳动监察部门也参与其中，通过倒卖童工弁利，这是怎样的一种悲哀!这些倍受摧残的童工身心早已变形了。
报载，湖南民工何秋生，被”招工者”骗到黑工厂，在数十名彪形大汉昼夜监视下，他干得比驴累，吃得比猪差，稍有怠慢就被用砖头暴打,遭受长达一个月的非人折磨。他的心灵早已变形了，最后报警后才出逃。为什么会有这种惨象发生呢?主要原因是政府对私营企业的监管处于一种松散状态，对企业违法行为的监管比较滞后，处于”民不告,官不究”的状态。对中介机构的监管漏洞较多，给了不法分子以可乘之机，使挂出诱人的招工启事欺骗急于找工作的人的惯用技俩得逞。
报载，受骗落难南非的二十三名上海纺织女工,被老板扣押护照，淘金梦碎泪洒南非。个个身心憔悴心灵扭曲变形。夏衍在《包身工》里曾引用美国作家索洛的话:〝如果说美国铁路的每一根枕木下都横卧着一个爱尔兰工人的尸首,那么我也可以这样联想,日本纱厂的每一个绽子上面都依附着一个中国奴隶的冤魂”。在此,我们也要奉劝那些追慕虚荣的人,谨防上当受骗。不要使自已成为他国的冤魂。让不幸不要靠近,让苦难远离人生。才能使我们的人生充满阳光。
《变形记》成功地把虚幻和现实结合起来，化神奇为平凡，把令人难以置信的、无法进行合理解释的事件安置在平淡无奇的环境中，让荒谬悖理与合乎情理结合成一个整体。这种手法在我国古典文学的画廓中也处处可见。如《夸夫逐日》 《愚公移山》《柳毅传书》《促织》《聊斋志异》等神话寓言故事、笔记小说、志怪小说、传奇故事等。但《变形记》不同于一般的浪漫主义小说，它综合运用了象征、讽刺、荒诞手法。思想的深刻和对现实的讽刺都是令人惊服和赞赏的。虽然我们芸芸众生中的多数成为小人物可能是命中注定，但我们要塑造自已的完美人格，成为具有真善美等美好品格的人。营造良好的社会环境，讲文明、讲奉献。那么，我们就会改变我们可能浸淫着被埋没的悸动的人生，脱离有可能成为大甲虫的命运。卡夫卡《变形记》给我们的警示是深刻的，值得我们浮世风景下当代人的沉思。
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