《祭十二郎文》与《祭柳子厚文》比较阅读

　　【导语】
　　韩愈的《祭十二郎文》被誉为“祭文中的千古绝调”，读来令人心酸不已，文章完全从感性的角度,用边泣边诉的方式,抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。同是韩愈所作，同是哀祭文体，《祭柳子厚文》则从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价。这两篇文章一篇祭亲人，一篇祭故旧， 俱能不拘一格，极变化之能事,均为情动于中而形于言，可谓一字一泪,血泪满纸。作者把自身郁积的愤懑和感慨都在哀悼和纪念里发泄出来,做成了抒情的美文。
　　原文：
　　祭柳子厚文
　　韩愈
　　维年月日，韩愈谨以清酌庶羞①之奠，祭于亡友柳子厚之灵：
　　嗟嗟子厚，而至然②邪！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如梦一觉；其间利害，竟亦何校？当其梦时，有乐有悲；及其既觉，岂足追惟③？
　　凡物之生，不愿为材；牺尊④青黄，乃木之灾。子之中弃，天脱馽⑤羁；玉佩琼琚，大放厥词。富贵无能，磨灭谁纪？子之自著，表表愈伟。不善为斫，血指汗颜⑥；巧匠旁观，缩手袖间。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天。
　　嗟嗟子厚，今也则亡。临绝之音，一何琅琅？遍告诸友，以寄厥子。不鄙谓余，亦托以死。凡今之交，观势厚薄；余岂可保，能承子托？非我知子，子实命我；犹有鬼神，宁敢遗堕？念子永归，无复来期。设祭棺前，矢心以辞。
　　呜呼哀哉，尚飨⑦！
　　[注]① 清酌庶羞：清酒与多种佳肴。《礼记•曲礼下》：“凡祭宗宙之礼……酒曰清酌。”《仪礼•公食大夫礼》：“上大夫庶羞二十。”“羞”同“馐”。② 然：指死亡。③ 追惟：追思。④ 牺尊：牛形的酒器，可以木刻成。牺牛，古代祭祀用的纯色的牛。⑤馽（zhí）：绊住马脚。也作“絷”。⑥ “不善”二句：《老子》：“夫代大匠斫者，希（稀）有不伤其手矣。”斫，砍削。⑦ 尚飨（xiǎng想）：希望死者来享用祭品。后世祭文末尾多用此二字。
　　【阅读训练】
　　1. “凡物之生，不愿为材；牺尊青黄，乃木之灾。”系化用《庄子天地篇》中的语句而来，这句话是什么意思？有什么作用？
　　2.第四段中“凡今之交，观势厚薄；余岂可保，能承子托？”一句诗不是表现韩愈不肯接受任务？如果不是，那作者意在表现什么？
　　3.本文与《祭十二郎文》在表现形式上有何不同？
　　【参考答案】
　　1.百年巨木，良材也，砍削雕镂之，化作祭器“牺尊”，又加青黄文饰，更加精美了，而失去木之本性。作者用这一比喻说明“多材为患害”，目的是从反面引起下面的议论，子厚虽宦途中被斥逐，而从文章的成就之说，这是上天对他的帮助，解除富贵于己的束缚，使他得以大写文章，是好事，言外不必哀伤。
　　2.这四句话表面来看是韩愈不肯接受任务，但实意并非如此，作者是为了反衬下文表明子厚相知之深，托己之重，这是逆笔。
　　3. 祭文有固定的首尾格式，中间是正文，一半多用四言韵语，《祭柳子厚文》即然。内容上，本文只字未提柳的生平及惠政，只强调柳的高才被弃、自己的感慨和表示接受柳的托孤重任，读来似淡而实深，极沉郁恻怛之致。而《祭十二郎文》却不拘格式，用散文形式，突破四言押韵的常规，在形式上运用散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。
　　译文：
　　某年、某月、某日，韩愈恭敬地用清酒和多种佳肴作为祭品，祭奠去世的朋友柳子厚的魂灵：
　　唉，子厚，竟死了！自古以来没有人不如此，我又悲叹什么呢？人活在世上，好像一场梦，其中的好坏，又计较什么呢？当人在梦中时，有欢喜有悲伤；等到人醒来以后，哪里值得追思呢？ 
　　大凡事物产生，不愿意成材，祭祀用的酒器又加上青黄的文饰，是木材的灾祸。你宦途中被斥逐，上天除去你的羁绊，你的文章如同美玉制成的玉佩，晶莹剔透，闪烁其词，极力铺陈。而那些富贵而没有才能的人，声名磨灭又有谁知道，可是你的名声却越来越高。不擅长砍削的人（砍削的时候）一定会指头流血，头上冒汗，而技术高超的工匠只能在一旁观看，收缩在袖子里面。你的文章不为当世所用，竟让我们这些无能之辈掌握大权。你一旦被斥逐，再没有复官，而朝廷里充满了碌碌之人。
　　唉，子厚，现在竟去世了。临终前的声音，多么清晰呀。全告诉各位朋友，希望托付幼小遗孤。看得起我你也把死后之事托付于我。大凡现在的交游，观势厚薄，我怎么能保证能承担你的托付？不是我了解你，你诚心托付于我；上有鬼神，我那里敢忘记怠慢你的嘱托呢？希望你永归，不再有来期。在棺前设祭，把心中的话说出来。
　　悲哀呀，请享用祭品吧！

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