魏延的悲剧——由读《病梅馆记》所想到的

　　《病梅馆记》是清末著名思想家、文学家龚自珍晚年所写的一篇政治小品文。该文采用了托物言志的手法，借梅来议政，表达了作者改革政治、追求个性解放的愿望。它对近代中国的思想启蒙运动是有一定的先导作用的。
　　龚自珍在此文中全面地阐述了梅的病况和致病原因，含蓄地揭露了清代统治者束缚人才和摧残人才的罪恶行径。龚自珍笔下的被“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”因而“皆病”的“梅”，确是令人痛心的。其实，不只是满清统治者这样对待人才，历代统治者品评人才、选拔人才的标准和方法在本质上是一脉相承的，他们喜欢的是奴才和庸才，而忌讳的是真正的英才，他们的阶级利益决定了这一点。在这个问题上，“功盖三分国，名成八阵图”的一代军师诸葛亮令人遗憾地也未能免俗，他对魏延的态度正说明了他也是喜欢“病梅”的。
　　魏延是蜀汉除“关张赵马黄”之外的又一员大将。此人忠而勇，刘备独具慧眼，曾于众将中舍张飞等人而提拔他为镇远将军领汉中太守，担任独当一面的重任。当时刘备问魏延：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”魏延回答说：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”魏延并没有吹牛，他后来多次大败魏军，把汉中守得固若金汤，不象守荆州的关羽，失地丧身，毁损了蜀汉的基业。应该说魏延的才干是很出众的。
　　可是这样一位能干的魏延，在英明的诸葛亮手下却一直不得志。
　　诸葛亮初次见到魏延，就看他不顺眼，要杀他：“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”幸亏刘备救了他。但是这一次已决定了魏延的悲剧性的命运。诸葛亮所说的“脑后有反骨”，其实就是魏延有点桀骜不驯，不大听话，或者说魏延不是那种对上司唯命是从的奴才，他办事有自己的主见；诸葛亮所说的“忠义”，实在是一种愚忠愚义，即不管主子如何昏庸，如何暴虐，都必须对他忠心不贰，可魏延恰恰是一个有正义感，有反抗精神的人，因此他杀了他的残暴不仁的上司——长沙太守韩玄而投奔刘备。
　　刘备死后，魏延在蜀汉虽然也有较高的地位，但他一直没有得到诸葛亮的重用。北伐曹魏时，对街亭这一个关系到蜀军进退存亡的重要据点，诸葛亮虽也知道须得一员“大将”去镇守，但他不用魏延，而用“言过其实，不可大用”的马谡，结果丢失了街亭，导致此次北伐功亏一篑。究其实就是魏延比较正直，有自己独立的人格，不象马谡、杨仪之流，会走上层道路，总是与诸葛亮套近乎，能得到诸葛亮的喜爱。
　　诸葛亮甚至“厌屋及乌”，因为不喜欢魏延进而不采纳他的“请兵万人，与亮异道会于潼关”的正确建议，固执地多次率偏师深入，无功而返，最后被司马懿拖死在五丈原。我们可以设想，若是诸葛亮喜爱的马谡、杨仪之流提出这样的建议，说不定诸葛亮会采纳的，可惜徒有其名的马、杨二人又根本提不出这样的极有战略眼光、极有创见性的建议。
　　尤为过分的是，在诸葛亮走到生命尽头的时候，他竟然也为魏延的结局作好了安排。他让他的心胸狭隘、品性卑劣的襄阳老乡杨仪接替自己掌兵权，而让长期与杨仪不和的魏延在退兵之时断后，以激起魏延之变，再让马岱名正言顺地杀掉魏延。其实，此时的魏延也并未叛蜀投魏，他只是想杀掉杨仪。魏延死后，马岱送上他的首级，“仪起自踏之，曰‘庸奴，复能作恶不？’遂夷延三族。”悲哉，魏延！
　　魏延是一株长得健康茂盛的、充满生机的“梅”，他缺乏当权者所喜爱的“媚态”，虽被多次“斫直、删密、锄正”，也不改其本性，直至最后被“连根拔起”。悲哉，魏延！
　　魏延的悲剧远不只是魏延一个人的悲剧，它也是诸葛亮的悲剧，是整个蜀汉的悲剧！

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